Capitolo II - L'Abate: 27 Riprenda, ammonendoli
una prima e una seconda volta, i monaci più docili e assennati,
28 ma
castighi duramente i riottosi, gli ostinati, i superbi e i disobbedienti,
appena tentano di trasgredire, ben sapendo che sta scritto: "Lo stolto non
si corregge con le parole"
Capitolo VII - L'umiltà: 1 La sacra Scrittura si
rivolge a noi, fratelli, proclamando a gran voce: "Chiunque si esalta sarà
umiliato e chi si umilia sarà esaltato". 2 Così dicendo, ci fa intendere che
ogni esaltazione è una forma di superbia,.... 7
Non c'è dubbio che per noi quella discesa e quella salita possono essere
interpretate solo nel senso che con la superbia si
scende e con l'umiltà si sale.
Capitolo XXI - I decani del monastero: 5
Se poi fra questi decani ce ne fosse qualcuno che,
montato un po' in superbia, dovesse essere ripreso, sia rimproverato
una prima, una seconda e una terza volta e, se non vorrà correggersi, 6
venga sostituito con un altro veramente degno.
Capitolo LVII - I monaci che praticano un'arte o un
mestiere: 1 Se in monastero ci sono dei fratelli esperti in un'arte o
in un mestiere, li esercitino con la massima umiltà, purché l'abate lo
permetta. 2 Ma se qualcuno di loro monta in superbia,
perché gli sembra di portare qualche utile al monastero, 3 sia tolto dal suo
lavoro e non gli sia più concesso di occuparsene, a meno che rientri in se
stesso, umiliandosi, e l'abate non glielo permetta di nuovo.
Capitolo LXII - I sacerdoti del monastero: 1 Se
un abate desidera che uno dei suoi monaci sia ordinato sacerdote o diacono
per il servizio della comunità scelga in essa un fratello degno di
esercitare tali funzioni. 2 Ma il monaco ordinato si
guardi dalla vanità e dalla superbia
Capitolo LXV - Il priore del monastero: 1 Accade
spesso che la nomina del priore dia origine a gravi scandali,
2 perché
alcuni, gonfiati da un maligno spirito di superbia e convinti di essere
altrettanti abati, si attribuiscono indebitamente un potere assoluto,
fomentando litigi, creando divisioni nelle comunità,
La superbia
PAPA FRANCESCO
UDIENZA GENERALE
Piazza San Pietro
Mercoledì, 6 marzo 2024
Libreria Editrice Vaticana 2024
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Catechesi. I vizi e le virtù. 10. La superbia
Cari fratelli e sorelle, buongiorno!
Nel nostro percorso di catechesi sui vizi e le
virtù, oggi arriviamo all’ultimo dei vizi: la superbia. Gli antichi
greci la definivano con un vocabolo che si potrebbe tradurre “eccessivo
splendore”. In effetti, la superbia è autoesaltazione, presunzione, vanità.
Il termine compare anche in quella serie di vizi che Gesù elenca per
spiegare che il male proviene sempre dal cuore dell’uomo (cfr Mc
7,22). Il superbo è uno che pensa di essere molto più di quanto sia in
realtà; uno che freme per essere riconosciuto più grande degli altri, vuole
sempre veder riconosciuti i propri meriti e disprezza gli altri ritenendoli
inferiori.
Da questa prima descrizione, vediamo come il vizio
della superbia sia molto prossimo a quello della vanagloria, che abbiamo già
presentato la volta scorsa. Però, se la vanagloria è una malattia dell’io
umano, essa è ancora una malattia infantile se paragonata allo scempio di
cui è capace la superbia. Analizzando le follie dell’uomo, i monaci
dell’antichità riconoscevano un certo ordine nella sequenza dei mali: si
comincia dai peccati più grossolani, come può essere la gola, per approdare
ai mostri più inquietanti. Di tutti i vizi, la superbia è gran regina.
Non a caso, nella Divina Commedia, Dante la colloca proprio nella prima
cornice del purgatorio: chi cede a questo vizio è lontano da Dio, e
l’emendazione di questo male richiede tempo e fatica, più di ogni altra
battaglia a cui è chiamato il cristiano.
In realtà, dentro questo male si nasconde il
peccato radicale, l’assurda pretesa di essere come Dio. Il peccato dei
nostri progenitori, raccontato dal libro della Genesi, è a tutti gli effetti
un peccato di superbia. Dice loro il tentatore: «Quando voi ne mangiaste, si
aprirebbero i vostri occhi e diventereste come Dio» (Gen 3,5). Gli
scrittori di spiritualità sono più attenti a descrivere le ricadute della
superbia nella vita di tutti i giorni, a illustrare come essa rovini i
rapporti umani, a evidenziare come questo male avveleni quel sentimento di
fraternità che dovrebbe invece accomunare gli uomini.
Ecco allora la lunga lista di sintomi che rivelano
il cedimento di una persona al vizio della superbia. È un male con un
evidente aspetto fisico: il superbo è altero, ha una “dura cervice”, cioè,
ha un collo rigido, che non si piega. È un uomo facile al giudizio
sprezzante: per un niente emette sentenze irrevocabili nei confronti degli
altri, che gli paiono irrimediabilmente inetti e incapaci. Nella sua
supponenza, si dimentica che Gesù nei Vangeli ci ha assegnato pochissimi
precetti morali, ma su uno di essi si è dimostrato intransigente: non
giudicare mai. Ti accorgi di avere a che fare con un orgoglioso quando,
muovendo a lui una piccola critica costruttiva, o un’osservazione del tutto
innocua, egli reagisce in maniera esagerata, come se qualcuno avesse leso la
sua maestà: va su tutte le furie, urla, interrompe i rapporti con gli altri
in modo risentito.
C’è poco da fare con una persona ammalata di
superbia. È impossibile parlarle, tantomeno correggerla, perché in fondo non
è più presente a sé stessa. Con essa bisogna solo avere pazienza, perché un
giorno il suo edificio crollerà. Un proverbio italiano recita: “La superbia
va a cavallo e torna a piedi”. Nei Vangeli Gesù ha a che fare con tanta
gente superba, e spesso è andato a stanare questo vizio anche in persone che
lo nascondevano molto bene. Pietro sbandiera la sua fedeltà a tutta prova:
“Se anche tutti ti abbandonassero, io no!” (cfr Mt 26,33). Presto
farà invece l’esperienza di essere come gli altri, anche lui pauroso davanti
alla morte che non immaginava potesse essere così vicina. E così il secondo
Pietro, quello che non solleva più il mento ma che piange lacrime salate,
verrà medicato da Gesù e sarà finalmente adatto a reggere il peso della
Chiesa. Prima sfoggiava una presunzione che era meglio non sbandierare; ora
invece è un discepolo fedele che, come dice una parabola, il padrone può
mettere “a capo di tutti i suoi averi” (Lc 12,44).
La salvezza passa per l’umiltà, vero rimedio ad
ogni atto di superbia. Nel Magnificat, Maria canta il Dio che con la
sua potenza disperde i superbi nei pensieri malati del loro cuore. È inutile
rubare qualcosa a Dio, come sperano di fare i superbi, perché in fin dei
conti Lui ci vuole donare tutto. Per questo l’apostolo Giacomo, alla sua
comunità ferita da lotte intestine originate dall’orgoglio, scrive così:
«Dio resiste ai superbi, agli umili invece dà la sua grazia» (Gc
4,6).
Dunque, cari fratelli e sorelle, approfittiamo di
questa Quaresima per lottare contro la nostra superbia.
alberto@ora-et-labora.net