REGOLA DEL MAESTRO

Estratto dal libro "Regola del Maestro" a cura di Marcellina Bozzi O.S.B. - Paideia Editrice 1995

Domanda dei discepoli

LXXIV

IL LIBERO ARBITRIO DEI FRATELLI DEVE ESSERE TENUTO A FRENO.

[cf. RB 49,8-10]

Il Signore ha risposto per bocca del Maestro:

¹ II fratello che si sia proposto di fare un digiuno o di prolungarlo per l’intera giornata o di praticare un’astinenza al di sopra delle misure regolamentari, ² e che senza ordine dell’abate voglia fare qualcosa ad arbitrio della sua volontà, ³ non ne abbia, anzi, il permesso, perché anche attraverso il bene si insinua in lui il demonio, per indurre il fratello a fare la volontà propria, ⁴ mentre in monastero non è lecito a un fratello di fare quel che vuole, seguendo la sua volontà.

LXXV

IL RIPOSO DOMENICALE. [RB 48,22-25]

¹ D’estate, al sabato, a partire dall’ora nona, dopo il pasto non facciano lettura. ² D’inverno, a partire dall’ora nona, il sabato, non lavorino, come invece fu stabilito più sopra. ³ Anche nella domenica seguente, si astengano da qualsiasi lavoro, ⁴ e così pure dallo studio, al quale è consuetudine quotidiana di dedicarsi per tre ore al giorno in ambedue le stagioni, invernale ed estiva. ⁵ Invece dopo la messa alla chiesa, ciascuno di sua volontà legga quel che desideri o gli piaccia, a sua scelta; ⁶ oppure abbiano piena licenza di dormire, ⁷ in modo che tutti si rallegrino di avere la domenica riservata al riposo.

Domanda dei discepoli:

LXXVI

COME DEVONO ESSERE RICEVUTE IN MONASTERO LE EULOGIE

INVIATE DA UN SACERDOTE, [cf. RB 54]

Il Signore ha risposti per bocca del Maestro:

¹ Quando arrivano al monastero eulogie da parte di un vescovo o di sacerdoti di rango minore, ² subito l’abate baci l’eulogia mandata in dono, e alzandosi con tutti i presenti ³ facciano orazione e dicano questo versetto: «Riceviamo, o Signore, le tue misericordie in mezzo al tuo tempio» (Sal. 47,10) col Gloria. ⁴ Poi faccia la conclusione e segga.

LXXVII

LA BENEDIZIONE E IL SEGNO DI CROCE DEI SACERDOTI.

¹ Quando dei sacerdoti sono trattenuti in monastero per il pasto, siano essi a tracciare il segno di croce su ogni cibo e sulle razioni di temperato e, alla loro tavola, sui calici di vino puro che si servono all’inizio; i e diano essi la benedizione, in risposta a chi la chiede. ³ Ma quando questi sacerdoti chiedono ad altri la benedizione nell’atto di mangiare o di bere, non è lecito che sia loro risposto da persone ad essi inferiori, ⁴ perché ciò che quelli danno in quanto consacrati, non possono riceverlo da chi non è consacrato.

⁵ Quanto ai chierici, se intervengono alla mensa dei servi di Dio, sia riservata anche ad essi la facoltà di tracciare i segni di croce. ⁶ Parimenti sia riservato ad essi di fare la conclusione alla fine di un’orazione.

LXXVIII

NON SI DEVE MANTENERE PER PIÙ DI DUE GIORNI CHI ARRIVA,

SIA FRATELLO O SIA LAICO, SENZA CHE LAVORI.

¹ Quando un fratello arriva al monastero in qualità di ospite, ² per l’onore dovuto all’ospite e considerata la stanchezza del viaggio, anche se vuol starsene ozioso, segga per due giorni alla mensa dei fratelli, all’ora consueta e in comune con essi. ³ Al terzo giorno però, dopo la recita di Prima, mentre l’abate esce dall’oratorio, gli ebdomadari e il cellerario trattengano dentro l’ospite, nell’oratorio, ⁴ e gli dicano: «Abbi la compiacenza di fare insieme ai fratelli qualsiasi lavoro ordinerà l’abate, o nell’orto o in un mestiere. ⁵ Se tale compiacenza non hai, vattene, perché nello spazio di due giorni la Regola ha portato a termine l’ospitalità che vi è dovuta». ⁶ E se acconsente a lavorare, subito gli sia assegnato un lavoro insieme ai fratelli. ⁷ Ma se rifiuta di eseguirlo, se ne vada ⁸ e il suo letto sia immediatamente disfatto, ⁹ finché non arrivi un altro forestiero, per il quale sarà rifatto di fresco; se mai sopraggiunga qualcuno che sia un vero spirituale.

¹⁰ Se dunque non vuol lavorare, gli sia detto dagli ebdomadari e dal cellerario di andarsene, ¹¹ affinché i fratelli che faticano per il loro monastero, non siano indotti con ragione a prendere in uggia l’ospitalità offerta a dei «mangia a ufo» e a dei pigri, ¹² e dandosi a mormorazioni e a critiche, si mettano a detestare siffatti viandanti, ¹³ che nella loro miserabile indolenza, non stando mai fermi in nessun luogo, divorano senza far niente il pane ben meritato di chi lavora, girando per i monasteri sotto pii pretesti. ¹⁴ Essi né si inseriscono manifestamente come membri in un monastero, perseverandovi, né si qualificano apertamente come inabili al lavoro, mendicando. ¹⁵ D’altra parte fare elemosina a gente di tal specie per più di due giorni, come abbiamo detto più sopra, è un danno per chi la dà, mentre sarebbe un guadagno, in vista della ricompensa celeste, per chi la offrisse a un povero che mendica in una manifesta inabilità. ¹⁶ Questi tali dunque, quando dopo due giorni si rifiutano di lavorare, secondo giustizia devono rendersi conto ¹⁷ che l’essere stati ricevuti e nutriti in considerazione della fatica del lungo viaggio, e per due giorni, pur restando essi in ozio, fu conforme al precetto dell’apostolo: «Siate solleciti di dare ospitalità» (Rom. 12,13), ¹⁸ ma anche l’essere costretti a fare un lavoro coi fratelli è egualmente conforme a un precetto dello stesso apostolo che dice: ¹⁹ «Voi stessi ben sapete in qual modo dovete imitarci, poiché non siamo vissuti in mezzo a voi quali irrequieti perdigiorno, ²⁰ né abbiamo mangiato gratis il vostro pane ricevendolo da alcuno, ma con fatica e sforzo abbiamo lavorato notte e giorno, per non essere di peso a nessuno di voi. ²¹ E non perché non ne avessimo il diritto, ma per darvi in noi stessi un modello da imitare. ²² Infatti mentre eravamo fra voi, vi davamo questa regola: chi non vuole lavorare, neppure mangi. ²³ Siamo venuti invece a sapere che fra di voi ci sono alcuni i quali vivono sempre in agitazione senza far nulla, ma impicciandosi di tutto. ²⁴ Noi interdiciamo a questi tali di agire così e li esortiamo nel Signore Gesù Cristo a volersi guadagnare il pane lavorando in pace» (2 Tess. 3,7-12).

²⁵ Al contrario, gli ospiti che sono dei veri spirituali, anche se il giorno stesso dell’arrivo non sono in grado di faticare sul lavoro per la fatica già estenuante del viaggio, ²⁶ il giorno dopo tuttavia si sobbarcano da sé spontaneamente a quel che vedono fare dai fratelli, ²⁷ per non essere giudicati da chi lavora non solo degli oziosi, ma addirittura dei miserabili.

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