REGOLA DEL MAESTRO

Estratto dal libro "Regola del Maestro" a cura di Marcellina Bozzi O.S.B. - Paideia Editrice 1995

LXVIII

I FRATELLI ALL’USCITA DALL’ORATORIO DEVONO SUBITO FARE SILENZIO ASSOLUTO. [RB 52]

¹ I fratelli, all’uscita dall’oratorio, facciano subito silenzio ² ed uscendo non ripetano nemmeno i salmi, ³ per non recitare fuori, contro tempo e con ostentazione, ciò che dentro fu detto al tempo suo e con reverenza. ⁴ Uscendo dunque dall’oratorio tacciano immediatamente, ⁵ perché è finito il tempo dei salmi ed è cominciato quello del silenzio, ⁶ come dice la Scrittura: «A ogni cosa il suo tempo» (Eccl. 3,1).

LXIX

I FRATELLI MALATI. [RB 36]

¹ I fratelli che hanno detto di essere malati e non si sono alzati per l’opera di Dio, e hanno continuato a stare a letto, non siano messi sotto accusa, ² ma al pasto ricevano soltanto tisane, uova o acqua calda, cose che quelli che si sentono male davvero, appena appena possono prendere. ³ Così, se fingono, saranno costretti dalla fame ad alzarsi.

⁴ Se invece si sono alzati finita l’opera di Dio, siano scomunicati ⁵ e non abbiano accesso alla mensa materiale, dal momento che non sono stati presenti a quella spirituale dell’oratorio. ⁶ Hanno infatti schivato la fatica e disprezzato l’opera di Dio. ⁷ In questi tali si vede bene che il diavolo con la scusa del malessere fomenta la pigrizia del sonno. ⁸ Ricevano dunque tale mercede.

⁹ II fratello che è spossato da dolori nelle membra, ma senza febbre, se non vuol subire il castigo della suddetta scomunica, entri lo stesso nell’oratorio all’ora consueta con i fratelli, ¹⁰ e se non riesce a stare in piedi, dica i salmi giacendo sulla stuoia, come durante l’orazione. ¹¹ II fratello che gli è vicino, in piedi, lo deve spiare però, perché non dorma.

¹² Se in seguito non fa assolutamente nessun lavoro, riceva una fetta di pane in meno della sua razione e gli siano sottratte due bevute ¹³ e questo soltanto, perché almeno per l’opera di Dio si è alzato. ¹⁴ Non è giusto infatti che il fratello ozioso sia trattato alla stessa stregua del fratello laborioso, al quale è dovuta «adeguata mercede del suo lavoro»; ¹⁵ «né si mette la museruola al bue che trebbia il grano» (1 Tim. 5,18; cf. 1 Cor. 9,9; Deut. 25,4). ¹⁶ Così pure «chi non lavora», se a rigore di giustizia «non mangia», e niente del tutto, almeno tenuto conto dello stato di malattia, non mangi quanto uno che lavora e sta bene, ¹⁷ perché l’invalido che dichiara di non aver forza per lavorare, deve essere ugualmente giudicato senza forze per mangiare. ¹⁸ È consono alla giustizia il non poter fare né l’una né l’altra cosa e rivela una reale³ indisposizione. ¹⁹ Se siamo infatti nell’impossibilità di lavorare, dobbiamo esser pure, a ragione, nell'impossibilità di mangiare, ²⁰ mentre è proprio dalla pigrizia dell’ozioso, però ghiottone, che tale malattia si riconosce menzognera. ²¹ Cosi, poiché quando si tratta di lavorare, dichiara di sua bocca che non è in grado, e quando si tratta di mangiare sta zitto, se non vuol esprimere con la sua stessa lingua quest’altra impossibilità, incomincerà subito a sentirsi dire da quella altrui che, volere o non volere, lui, di mangiare non è in grado. ²² Invero così vuole giustizia: se in un unico individuo anima, ventre e membra concorrono in un tutto, alla stessa maniera deve essere sentita in comune da questi tre elementi anche un’unica indisposizione, ²³ in modo che quanto nella buona salute queste tre parti suddette sono in grado di fare insieme, si riconosca che insieme non ne sono in grado nella indisposizione. ²⁴ Come potrebbe infatti l’indisposizione comportare per una parte l’impossibilità e per un’altra la possibilità, ²⁵ dal momento che nell’unico corpo di un individuo anima, ventre e membra non possono sentire e soffrire separatamente l’indisposizione stessa, ²⁶ poiché è l’anima che sente tutti i dolori, finché ancora è in noi, mentre quando se ne parte, il corpo morto è incapace di sentire quello che soffre? ²⁷ Che orrore d’ingiustizia! La testa è tormentata di dolori davanti al lavoro e il ventre non è tormentato se si tratta di mangiare, come se il ventre stesse nel corpo di un altro.

LXX

LA CARITÀ DEI FRATELLI VERSO QUELLI CHE NON STANNO BENE. [RB 36]

¹ fratelli che vogliono mostrarsi pieni di carità, facciano a gara nel visitare i fratelli malati, consolarli e servirli, ² in modo che la carità fraterna sia comprovata in occasione della indisposizione ³ e venga adempiuta di fatto la parola del Signore che dice: «Fui malato e siete venuti a trovarmi» (Mt. 25,35).

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