REGOLA DEL MAESTRO

Estratto dal libro "Regola del Maestro" a cura di Marcellina Bozzi O.S.B. - Paideia Editrice 1995

Domanda dei discepoli:

XII

LA SCOMUNICA PER LE COLPE.

[RB 23; 24,1-2]

Il Signore ha risposto per bocca del Maestro:

¹ Se un fratello si mostra frequentemente ribelle o superbo o mormoratore o disobbediente ai suoi prepositi circa tutto ciò che abbiamo più sopra esposto ² e se avvertito e rimproverato per qualsiasi colpa una, due o tre volte, conforme al precetto del Signore (cf. Mt. 18,15-16), non si sarà corretto, ³ la cosa sia riferita all’abate dai prepositi. ⁴ Chi è a capo valuti attentamente il caso secondo il genere e il grado della colpa ⁵ e condanni il fratello a una scomunica tale da fargli capire che disprezza Iddio, ⁶ come merita di essere giudicato per il disprezzo mostrato al suo superiore, dato che il Signore stesso dice ai nostri dottori: «Chi ascolta voi, ascolta me, chi disprezza voi, disprezza me» (Lc. 10,16). ⁷ Questa scomunica comporti siffatto tenore.

Domanda dei discepoli:

XIII

COME SI DEBBA TRATTARE IL FRATELLO SCOMUNICATO.

[RB 24; 25; 26; 28]

Il Signore ha risposto per bocca del Maestro:

¹ Quando i prepositi abbiano riferito all’abate il comportamento del fratello disobbediente - ² ormai non lo si deve più chiamare fratello, ma eretico [di fronte alla legge], ³ non lo si deve più chiamare figlio di Dio, ma operaio del demonio; ⁴ egli che, scostandosi dall’agire dei santi, è diventato una specie di scabbia, scoppiata in seno al gregge - ⁵ l’abate lo convochi, alla presenza dei suoi prepositi e con tutto il resto della comunità intorno riunita. ⁶ E sia chiesto dall’abate ai suoi prepositi qual è il suo peccato e quante volte sia stato ammonito di tale colpa senza emendarsi. ⁷ Essi devono rispondere manifestando il fatto di cui l’accusano. ⁸ Udita la colpa, egli ascolterà la voce dell’abate dire così contro di lui: ⁹ «O misera anima, quale risposta darai a Dio che ogni giorno vai irritando con la tua disobbedienza, quando ti avvicinerai, per prostrarti davanti a lui? ¹⁰ Perché tu che hai per signore Iddio, servi invece Mammona? (Mt. 6,24). ¹¹ Perché menti a Cristo come un secondo Giuda? ¹² Quel primo Giuda vendette la Giustizia stessa per il denaro di una iniquità (Atti 1,18) e tu con le tue malefatte laceri il nome cristiano. ¹³ Quel Giuda con un falso bacio di pace scatenò la violenza contro il Signore, e tu, sotto l’apparenza di un servizio santo, ti drizzi al contrario come un ribelle davanti a Dio. ¹⁴ Quel Giuda, discepolo, ma falso, tradì il maestro; tu sotto un nome santo, mentre ti dici cristiano, segui in realtà il diavolo.

¹⁵ «Sì, nel giudizio, si leverà di fronte a te il nostro ammonimento e anche il tuo spirito, a cui hai resistito, mettendoti dalla parte della carne mediante la tua volontà propria. E davanti al tribunale di quel giudizio tremendo dirà: ¹⁶ ‘Signore, non ha voluto capire e agir bene. ¹⁷ Ha tramato l’iniquità, si è messo in ogni via non buona, non ha odiato il male, ¹⁸ anzi se ne è gloriato. Fu un prepotente nella sua malizia’» (Sal. 35,45; 51,3).

¹⁹ «Dopo essere stato accusato così in giudizio, ti toccherà udire, dopo la nostra, anche la voce del giudice tremendo che ti dirà lui stesso: ²⁰ ‘Ecco chi ha avuto in orrore la disciplina e ha gettato dietro le spalle le mie parole. ²¹ Se vedevi un ladro correvi con lui, e ti mettevi con gli adulteri, ²² La tua bocca fu piena di malizia e la tua lingua ordiva inganni. ²³ Ti sedevi e parlavi male del tuo fratello e gli creavi inciampo. ²⁴ Tutto il giorno la tua lingua ha tramato l’ingiustizia. Come un rasoio affilato hai architettato l’inganno. ²⁵ Hai amato il male più del bene, il parlare iniquo a preferenze del giusto. ²⁶ Hai amato tutte le parole di rovina che possono essere su una lingua ingannatrice. ²⁷ Tutto questo hai fatto e io ho taciuto. ²⁸ Hai pensato una cosa ingiusta: che io fossi come te. Ti confonderò e te la getterò in faccia, questa tua ingiustizia, ²⁹ sì che Dio ti distruggerà per sempre, ti strapperà e ti caccerà dalla tua tenda, e spianterà la tua radice dalla terra dei viventi’» (Sal. 49,17-21; 51,4-7).

³⁰ «Allora anche tutti i giusti dalla loro gloria ti vedranno così condannato in giudizio, ³¹ quando te ne starai relegato lontano da loro, a sinistra, in mezzo ai capri (cf. Mt. ²⁵-³³); ³² e anch’essi rideranno di te, dicendoti: ³³ 'Ecco l’uomo che non ha posto in Dio il suo aiuto, ma ha contato troppo sulle sue vane forze. ³⁴ E non ci fu timor di Dio davanti ai suoi occhi, poiché ha agito con inganno in presenza di lui ³³ e ha detto come lo stolto nel suo cuore: ³⁶ Dio non chiederà conto, ³⁷ volta la sua faccia per non vedere mai e poi mai. ³⁸ E non ha capito che per i nemici che mentiscono a Dio, tempo verrà di una pena eterna’ (Sal. 51,8-9; 35,1-3; 52,1; 9,34 e 32; 80,16).

³⁹ Davanti a queste parole che cosa potrai dire tu a Dio? ⁴⁰ Che scusa avrai da portargli, o infelice, per i tuoi peccati, quando le tue malefatte per prime ti assaliranno accusandoti e ti aspetterà l’inferno per bruciarti?».

⁴¹ Dopo questo discorso di rimprovero dell’abate alla presenza della comunità, subito sia dato ordine di farlo uscire dall’oratorio, ⁴² sia considerato estraneo alla mensa comune ⁴³ e poiché ha il marchio di nemico di Dio, da quel momento non deve essere più un amico per i fratelli. ⁴⁴ Perciò da questo momento della scomunica, messolo in disparte e riservato per lui qualche lavoro, il suo preposito glielo assegni, perché non stia in ozio. ⁴⁵ In tale lavoro nessun fratello gli si unisca per aiuto e non sia confortato da alcuno che gli rivolga la parola. ⁴⁶ Tutti gli passino accanto guardandolo in silenzio. Quando dice Benedicite, nessuno gli risponda «Dio». ⁴⁷ Su tutto ciò che gli si porge, nessuno tracci il segno di croce. ⁴⁸ Qualunque cosa faccia, oltre il lavoro a lui assegnato, per proprio conto e di sua volontà, sia fatto a pezzi o buttato via. ⁴⁹ Resti solo dappertutto e la sua colpa soltanto gli sia compagna.

⁵⁰ Se poi, considerata la (relativa) lievità della colpa, l’abate non intenda imporgli un completo digiuno, ⁵¹ se i fratelli mangiano a sesta, a lui per misericordia venga dato a nona dal suo preposito un solo piatto, e un pezzo di pane molto grossolano e dell’acqua. ⁵² Se i fratelli che non hanno colpe da espiare mangiano a nona, per lui il pasto sopra descritto sia protratto fino a sera, ⁵³ in modo che senta quali mali gli ha procurato la sua colpa e che beni ha perduto per la sua negligenza.

⁵⁴ Se qualche fratello gli avrà parlato o si sarà accompagnato a lui apertamente o di nascosto, subisca subito uguale castigo di scomunica, ⁵⁵ ed egli stesso sia considerato come colpevole a tutti gli effetti. Anche egli sia messo dal suo preposito a fare un lavoro diverso, in disparte; ⁵⁶ separato lui pure tanto da qual primo colpevole come da tutti, isolato ed escluso anch’egli immediatamente dal parlare con tutti gli altri. ⁵⁷ Inoltre neppure lui potrà aspirare al perdono del superiore, se non venga fatta da ambedue del pari una eguale riparazione penitenziale: ⁵⁸ dall’uno perché si mostrò disobbediente ostinandosi nel suo difetto e nella sua colpa, ⁵⁹ dall’altro perché offrì all’artefice di un male la mercede della sua consolazione.

⁶⁰ II fratello che sia colpevole di una colpa leggera e dopo una prima, una seconda, una terza ammonizione non si sia corretto di un difetto qualsiasi, sia scomunicato dalla mensa, ma non dall’oratorio. ⁶¹ Questa scomunica resti in vigore fino a che il reo, facendo umile riparazione col capo abbassato fino alle ginocchia, non abbia promesso di correggersi per l’avvenire.

⁶² II fratello invece che abbia commesso una colpa grave, sia scomunica* to da ambedue, cioè dall’oratorio e dalla mensa ⁶³ e neppure lui giunga al perdono del superiore fino a che prostrato alla soglia dell’oratorio, con voce di pianto, nell’intervallo fra un salmo e l’altro delle ore canoniche, offra riparazione a Dio e a tutti, promettendo di emendarsi. ⁶⁴ Questo però a condizione che l’abate, visto l’enorme peso che egli sente della sua colpa, voglia consentire più rapidamente al perdono. ⁶⁵ La pagina seguente esporrà tutto il rito, conforme a quanto vorrà dettarci il Signore.

⁶⁶ Quel fratello poi che sia stato scomunicato dalla mensa, ma non dall’oratorio, non intoni antifona né versetto né dica lezione, ⁶⁷ fino a che non abbia dato riparazione di tale colpa con promessa di emendarsi, curvandosi alle ginocchia o dell’abate lì presente o dei suoi prepositi.

⁶⁸ I fratelli scomunicati, qualora si dimostrino così superbi che ostinandosi nell’orgoglio del loro cuore, al terzo giorno, all’ora nona, non abbiano ancora voluto dar riparazione all’abate, ⁶⁹ messi in prigione siano battuti a vergate fino al sangue, ⁷⁰ e se parrà bene all’abate siano espulsi dal monastero; ⁷¹ perché una vita come la nostra, non ha bisogno di presenze puramente fisiche, né la comunità dei fratelli, di coloro che già la morte possiede nella loro anima superba. ⁷² È giusto dunque che questi tali debbano essere presi a vergate ed espulsi, perché non meritano di stare col Cristo, Signore di umiltà; ⁷³ ma siano esclusi dalle eterne promesse di Dio, insieme al diavolo, loro istigatore, che fu gettato giù dal regno dei cieli per la sua superbia.

⁷⁴ Ed ora proseguiamo il tema di scomuniche e riparazione, come avevamo iniziato più sopra. ⁷⁵ Crediamo dunque che a Dio e all’abate possa riuscire accetto il seguente modo di fare atto di pentimento e dare riparazione.

Domanda dei discepoli:

XIV

COME LO SCOMUNICATO DEVE FARE ATTO DI PENTIMENTO.

[RB 44; 27; 30]

Il Signore ha risposto per bocca del Maestro:

¹ Quando si celebra nell’oratorio un’ora dell’ufficio divino, e precisamente quando, finito il salmo, tutti si prostrano per l’orazione, ² lo scomunicato, steso a terra sulla soglia dell’oratorio, in mezzo alle lacrime gridi così:

³ «Ho peccato e il mio peccato io lo riconosco (Sal. 50,5-6). ⁴ Ho sbagliato, prometto di emendarmi, non peccherò più per l’avvenire, ⁵ Pregate per me, o sante comunità, dalle quali ho meritato di essere separato per la mia negligenza e per la suggestione del demonio. ⁶ Pregate per me, voi che un tempo eravate i miei prepositi. ⁷ Perdonami, o pastore buono e amoroso abate, lascia per quest’una le novantanove pecorelle (Lc. 15,4-5).

⁸ Vieni, raccogli e porta sulle tue spalle la pecora perduta ch’io sono, come ti ha insegnato nostro Signore con la testimonianza della sua passione, ⁹ poiché egli è venuto ed è morto non per i giusti, ma per i peccatori (Mt. 9,13; Rom. 5,6-9): ¹⁰ affinché fossimo fatti risorgere con lui e in virtù della sua giustizia, noi che eravamo stati sbattuti a terra a causa dei nostri peccati. ¹¹ Così infatti dice il Signore: ‘Non sono venuto se non per le pecore perdute d’Israele’ ¹² e ‘non hanno bisogno del medico i sani, ma quelli che stanno male’ (Mt. 15,24; 9,12). ¹³ Imita il buon maestro degli apostoli, del quale tu fai le veci in monastero col tuo insegnamento; ¹⁴ poiché egli, dopo i profeti e gli apostoli, stabilì voi pure, quali pastori e dottori di vita santa. ¹⁵ E nella persona del beato Pietro apostolo, anche a voi egli ha dato le sue direttive, dicendo che si doveva rimettere il peccato al fratello ‘non sette volte, ma settanta volte sette’ (Mt. 18,21-22). ¹⁶ Solleva dunque col tuo salutare consiglio chi è stato sbattuto a terra. ¹⁷ Sciogli con la tua intercessione presso il Signore ciò che in me la negligenza nel bene ha legato. ¹⁸ II peccato che ho fatto, lo riconosco; ¹⁹ di quel che in me devo correggere, sono convinto, perché lo scopro mediante il tuo ammonimento».

²⁰ II reo prostrato a terra farà udire queste parole, quando l’assemblea smetterà di recitare i salmi, durante tutte le orazioni. E finita all’oratorio l’opera santa, mentre il reo starà ancora prostrato davanti alla soglia, la comunità di tutti i fratelli, ²¹ all’uscire dell’abate, gli si inchinerà umilmente fino alle ginocchia, intercedendo a favore di lui; e così faranno anche i suoi prepositi. ²² Compiuta questa parte del rito, nel caso che l’abate, considerata la lievità della colpa, voglia acconsentire seduta stante al perdono, ²³ ordini immediatamente ai suoi prepositi di rialzare il colpevole ²⁴ e, rinfacciatagli di nuovo la sua colpa, quando l’altro avrà risposto di volersi emendare per l’avvenire, ²⁵ subito l’abate dica a tutta la comunità: «Venite, fratelli, d’un cuor solo e tra le lacrime a pregare nell’oratorio per questa pecora del vostro gregge che, riconoscendo il suo peccato, promette di emendarsi per l’avvenire. ²⁶ Facciamone la riconciliazione anche davanti al Signore che egli ha irritato con la sua disobbedienza».

²⁷ L’abate entri allora immediatamente nell’oratorio, coi fratelli. E prima che incomincino a pregare, ²⁸ fuori, i prepositi del colpevole lo prendano per mano, standogli a destra e a sinistra, e lo introducano nell’oratorio, dicendo ambedue questo versetto: «Confessate il vostro peccato al Signore, poiché è cosa buona». ²⁹ E tutto il resto della comunità prosegua rispondendo: «Poiché la sua misericordia dura nei secoli» (Sal. 105,1). ³⁰ Così, mentre fuori i prepositi suggeriscono al penitente con questo versetto di confessare il suo peccato, dall’interno dell’oratorio, per bocca dei fratelli che vi rispondono, subito il Dio buono promette misericordia.

³¹ Quando dunque i suoi prepositi l’abbiano introdotto nell’oratorio, lo facciano prostrarsi ai piedi dell’altare; ³² e subito tutti, insieme all’abate, si prostrino in orazione per lui. ³³ Egli allora restando prostrato supplichi con lacrime il Signore per la sua colpa, dicendo queste parole:

³⁴ «Ho peccato, Signore, ho peccato, e riconosco io stesso la mia iniquità (Sal. 50,5-6). ³⁵ Te ne prego, te lo chiedo; perdonami, Signore, perdonami. ³⁶ Non trascinarmi via (Sal. 27,3) insieme ai miei peccati, ³⁷ non condannarmi negli abissi di sotterra, ³⁸ non imputarmi in eterno le mie malefatte, ³⁹ poiché tu sei il Dio dei penitenti. ⁴⁰ Mostra anche verso di me la tua bontà, secondo la tua grande misericordia, ⁴¹ perché tu hai detto, Signore: ‘non voglio la morte del peccatore, ma che si converta e viva’ (Ez. 33,11). Infatti in risposta alle nostre colpe, tu anzi ci elargisci ogni giorno la vita, perché ce ne emendiamo; ⁴² conforme a ciò che ci insegna la Scrittura, parlando così della tua bontà: ‘Forse che si adirerà, un giorno di seguito all’altro? A meno che non vi convertiate...’ (Sal. 7,12-13). ⁴³ E il tuo apostolo Paolo dice: ‘Non sapete che la pazienza di Dio conduce al ravvedimento?’ (Rom. 2,4). ⁴⁴ Dunque il Signore ha brandito la spada, ha teso l’arco e lo tiene pronto; in esso ha preparato strumenti di morte (Sal. 7,13-14) ⁴⁵ ma questi strumenti, o Signore, noi li temiamo e perciò promettiamo di emendarci in gran fretta. ⁴⁶ Anche perché tu dirai al peccatore al momento del giudizio: ‘Ecco quello che hai fatto e ho taciuto (Sal. 49,21). Ma tacerò forse sempre?’ ⁴⁷ Perché ci rinfaccerai la nostra iniquità, ⁴⁸ affinché riconoscendola nelle nostre colpe, ci condanniamo giustamente da noi stessi.

⁴⁹ «Sei tu, o Signore, che fai morire e fai vivere, sei tu che fai scendere negli inferi e ne fai risalire (1 Re 2,6). ⁵⁰ Tu sollevi gli sbattuti a terra. Tu sciogli nel cielo quelli che sono in ceppi sulla terra. ⁵¹ Illumini gli occhi del nostro cuore (Sal. 145,7-8), perché ci emendiamo. ⁵² Con la tua grazia e il tuo aiuto tu fai sicuri i passi dei giusti, ⁵³ secondo la parola della Scrittura: ‘Dal Signore è reso sicuro il passo dell’uomo’ (Sal. 36,23) ⁵⁴ e: ‘Se non sei tu a custodire e a edificare la casa, lavorano invano quelli che la edificano e la custodiscono’ (Sal. 126,1); ⁵⁵ poiché il volere è alla nostra portata, ma spetta a te il mandare a compimento (Rom. 7,18) ⁵⁶ e non si tratta di volere e di correre, ma di Dio che ha pietà (Rom. 9,16).

⁵⁷ «Tuttavia tu dai fiducia a sperare in te, dicendo: ‘Chiedete e riceverete, cercate e troverete, bussate e vi sarà aperto, ⁵⁸ perché chi chiede riceve, e chi cerca trova, e a chi bussa si apre’ (Mt. 7,7-8). ⁵⁹ E hai detto pure: ‘Volgetevi a me e io mi volgerò a voi’ (Zacc. 1,3) ⁶⁰ e ‘quando griderete, vi dirò: Eccomi, sono qui’ (Is. 58,9). ⁶¹ E a tua volta, buono qual sei e pieno di misericordia verso la tua creatura, sei tu a chiamarci alla tua grazia, pur essendo noi indegni tuoi servi, ⁶² e ci parli così: ‘Venite a me voi che faticate e siete oppressi e io vi ristorerò’ (Mt. 11,28).

⁶³ «Non disprezzare dunque, o Signore, il tuo servo che riconosce il proprio peccato; ⁶⁴ come in nome della tua bontà il profeta promette alla nostra colpevolezza, quando dice: ‘Il Signore non disdegna il cuore contrito e umiliato’ (Sal. 50,19). ⁶⁵ Tu infatti hai il potere di suscitare figli di Abramo dalle pietre’ (Mt. 3,9). ⁶⁶ Perché ciò che in noi la disperazione considera impossibile, lo dichiara possibile la tua grazia».

⁶⁷ Dopo che il reo abbia fatto questo discorso tra le lacrime, subito l’abate lo rialzi di sua mano, dicendogli: ⁶⁸ «Attento, fratello, attento per l’avvenire a non peccare più, ⁶⁹ e a non trovarti costretto per questo peccato a fare una seconda penitenza che, attuata per la seconda volta, incapperà nella situazione degli eretici». ⁷⁰ Subito l’ex-colpevole intonerà il versetto: «Ho errato come la pecora che era perduta» e tutti risponderanno con lui: «Riprenditi il tuo servo, Signore» (Sal. 118,176). ⁷¹ Dopo questo versetto, chiamati i suoi prepositi, l’abate lo riconsegnerà in loro mano dicendo: ⁷² «Riprendete la vostra pecora, reintegrate il numero del vostro gregge, riammettetelo alla mensa. ⁷³ Era infatti morto ed è ritornato a vivere, era perduto e fu ritrovato!» (Lc. 15,32).

⁷⁴ Quel giorno a testimonianza della recuperata umiltà, sarà lui a fare il servizio dell’acqua alle mani, quando i fratelli entrano per la comunione ⁷⁵ e nell’atto di darla, baci prima le mani dell’abate, poi quelle dei singoli fratelli ⁷⁶ e chieda ad ognuno, versandola, di pregare per lui. ⁷⁷ Appena entrato egli pure nell’oratorio, ricordi di nuovo a tutti ad alta voce di pregare per lui, ⁷⁸ poi uscendo insieme ai fratelli, prenda posto con loro alla tavola consueta.

⁷⁹ Ordiniamo poi che i ragazzi fino ai quindici anni per le colpe non siano scomunicati, ma battuti. ⁸⁰ Dopo i quindici anni, è conveniente non più batterli, ma scomunicarli, ⁸¹ perché ormai capiscono in qual modo devono far penitenza e emendarsi del male che commettono, maturi di età quali sono. ⁸¹ Giustamente infatti chi pecca deve far penitenza col cuore, e non è il corpo che deve essere battuto al suo posto, perché dell’anima ci serviamo per comando, e del corpo piuttosto per servizio. ⁸³ Se dunque l’anima comanda e il corpo serve, è chiaro che è più grave la colpa di chi comanda che di chi serve. ⁸⁴ Perciò, dato che capiscono il dovere di emendarsi, sia la radice del cuore a essere ripulita con la scomunica dalle spine dei peccati, ⁸⁵ e non i rami del corpo, ai quali il peccato fu imposto, loro malgrado, dal comando del cuore; ⁸⁶ e non debba un altro subire ingiustamente il castigo della colpa non sua. ⁸⁷ Anche oltre i quindici anni di età siano però battuti quei fratelli che abbiano commesso colpa molto grave, o per furto accompagnato da fuga, o per qualche altro fatto criminale.

 Regola del Maestro: elenco dei Capitoli

Ritorno alla pagina iniziale: "Regola del Maestro"

| Ora, lege et labora | San Benedetto | Santa Regola | Attualità di San Benedetto |