Prologo: 50 Così,
non allontanandoci mai dagli insegnamenti di Dio e
perseverando fino alla morte nel monastero in una fedele adesione
alla sua dottrina, partecipiamo per mezzo della pazienza ai patimenti di
Cristo per meritare di essere associati al suo regno.
Capitolo VII - L’umiltà: 35 Il quarto grado
dell'umiltà è quello del monaco che, pur incontrando difficoltà, contrarietà
e persino offese non provocate nell'esercizio dell'obbedienza, accetta in
silenzio e volontariamente la sofferenza 36 e sopporta tutto con pazienza,
senza stancarsi né cedere secondo il monito della Scrittura: "
Chi avrà sopportato sino alla fine questi sarà salvato".
Capitolo LVIII - Norme per l'accettazione dei fratelli:
13 E se continua a perseverare, dopo altri quattro mesi, gli si legga ancora
una volta la stessa Regola. 14 Se allora, dopo aver seriamente riflettuto,
prometterà di essere fedele in tutto e di obbedire a ogni comando,
sia pure
accolto nella comunità,
Dai «Discorsi» di
sant'Agostino, vescovo
(Disc.
Caillau-Saint-Yves 2, 92; PLS 2, 441-442)
Estratto da “Liturgia delle ore” – Libreria
Editrice Vaticana 2013
Chi persevererà sino alla fine sarà salvato
Tutte le volte che
sopportiamo angustie o tribolazioni, queste costituiscono per noi un
avvertimento e nello stesso tempo un mezzo per correggerci. Infatti anche la
Sacra Scrittura non ci promette pace, sicurezza e tranquillità; anzi il
vangelo non ci nasconde le tribolazioni, le angustie e gli scandali.
Assicura però che «chi persevererà sino alla fine, sarà salvato» (Mt 10,
22). Dal primo uomo non avemmo alcun bene, anzi ereditammo la morte e la
maledizione, da cui doveva venire Cristo a liberarci.
Perciò non lamentiamoci e non
mormoriamo, o fratelli. Ce ne mette in guardia anche l'Apostolo
dicendo: «Mormorarono alcuni di essi, e caddero vittime dello sterminatore»
(1 Cor 10, 10). Che cosa di nuovo e insolito, o fratelli, patisce ai nostri
tempi il genere umano, che non abbiano patito i nostri padri? Anzi possiamo
noi affermare di soffrire tanto e tanti guai quali dovettero soffrire loro?
Eppure troverai degli uomini che si lamentano dei loro tempi, convinti che
solo i tempi passati siano stati belli. Ma si può essere sicuri che se
costoro potessero riportarsi all'epoca degli antenati, non mancherebbero di
lamentarsi ugualmente. Se, infatti, tu trovi buoni quei tempi che furono, è
appunto perché quei tempi non sono più i tuoi.
Dal momento, infatti, che sei già
libero dalla maledizione, che possiedi già la fede nel Figlio di Dio, che
sei già stato iniziato e istruito nelle sacre Scritture, non vedo come tu
possa pensare che Adamo abbia conosciuto tempi migliori. Anche i tuoi
genitori hanno portato l'eredità di Adamo. Ed è proprio Adamo colui al quale
fu detto: con il sudore del tuo volto mangerai il tuo pane e lavorerai la
terra da cui sei stato tratto; essa spine e cardi produrrà per te (cfr. Gn
3, 19. 18).
Ecco che cosa ha meritato, che
cosa ha ricevuto, ecco che cosa gli ha afflitto il giusto giudizio di Dio.
Perché allora credi che i tempi passati siano stati migliori dei tuoi?
Considera bene che dal primo Adamo sino all'uomo odierno non s'incontra se
non lavoro, sudore, triboli e spine. Cadde forse su di noi il diluvio? Son
venuti forse su di noi tempi tanto terribili di fame e di guerre, come una
volta e tali da giustificare il nostro lamento contro Dio a causa del tempo
presente?
Pensate dunque che sorta di tempi
erano quelli. Sentendo o leggendo la storia di quei fatti, non siamo forse
rimasti inorriditi? Perciò abbiamo piuttosto motivo di rallegrarci, che di
lamentarci dei nostri tempi.
