Capitolo IX - I salmi dell'Ufficio notturno: 4
Quindi segua l'inno e poi sei salmi con le antifone, 5 finiti i quali e detto il
versetto, l'abate dia la benedizione...
Capitolo XI - L'Ufficio notturno nelle Domeniche: 7
Detto quindi il versetto, con la benedizione dell'abate
si leggano altre quattro lezioni del nuovo Testamento nel modo già indicato.
Capitolo XXXV - Il servizio della cucina: 16 Chi ha
finito il proprio turno reciti il versetto: "Sii benedetto, Signore Dio, che mi
hai aiutato e mi hai consolato".17 E quando lo avrà ripetuto tre volte e
avrà ricevuto la benedizione, continui il fratello
che gli succede nel servizio, dicendo...
Capitolo
XXXVIII - La lettura in refettorio: 1 Alla mensa dei monaci non deve mai
mancare la lettura,... 4 il lettore, dopo aver ricevuta
così la benedizione, potrà iniziare il proprio turno.
Capitolo XLIX - La Quaresima dei monaci: 8 Ma anche
ciò che ciascuno vuole offrire personalmente a Dio dev'essere prima sottoposto
umilmente all'abate e poi compiuto con la sua benedizione
e approvazione
Capitolo LX - I sacerdoti aspiranti alla
vita monastica: 4 Gli si conceda tuttavia di prender posto dopo l'abate,
di dare la benedizione e di recitare le preci
finali, purché l'abate disponga così.
Capitolo LXIII -
L'ordine della comunità: 15 Dovunque i fratelli si incontrano,
il più giovane chieda la benedizione al più anziano;
quando passa un monaco anziano, il più giovane si alzi e gli ceda il posto...
BENEDIZIONE
Joan Chittister O.S.B.
Estratto e tradotto da “Listen with the heart”- Sheed & Ward 2003
Benedizione
Numeri 6,24-26
Ti benedica il Signore e ti custodisca. Il Signore faccia risplendere per te
il suo volto e ti faccia grazia. Il Signore rivolga a te il suo volto e ti
conceda pace.
La scena era diventata relativamente comune. La comunità - sorelle giovani e
anziane - stava con le mani tese sulla suora inginocchiata al centro della
cappella, come tante altre volte. La sorella stava andando in una zona di
guerra in America Centrale per accompagnare i contadini sfollati nel lungo
cammino attraverso il territorio occupato per tornare alle loro terre. La
comunità la stava benedicendo. Improvvisamente ho cominciato a pensare a
tutte le altre benedizioni che facciamo con la stessa regolarità e
solennità.
Durante la festa dell'Epifania, la comunità va da una zona all'altra del
monastero a benedire la casa, benedicendo ogni stanza man mano che procede.
Dopo la preghiera di ogni mattina e sera, la priora benedice la comunità.
Ogni anno, in riconoscimento del fatto che la Regola di Benedetto richiede
la benedizione di coloro che sono chiamati al servizio della comunità, ci
riuniamo come comunità 1.500 anni dopo per la cerimonia della Benedizione
dei Ministeri.
Abbiamo benedetto il nostro nuovo Giardino delle Memorie, che custodisce per
noi la memoria dei nostri defunti, le nostre nuove strutture per i programmi
nei centri urbani e i nostri tre eremi nei boschi.
Da quando ho memoria, ogni anno benediciamo l'albero di Natale. Benediciamo
le donne che entrano nella nostra comunità e quelle che vi esalano l'ultimo
respiro.
E ora la comunità ha iniziato la pratica di tenere veglie di preghiera nei
luoghi dei recenti omicidi nella nostra città, per benedire quel luogo
violento con una nuova pace.
In realtà, benediciamo tutto ciò che vediamo. Perché? Perché le benedizioni
sono il respiro vitale di chi crede nella sacralità dello spazio e del
luogo, di tutte le cose e della vita.
La benedizione è un'usanza antica che, forse, potrebbe giovare a un popolo
che vive sotto orari che lasciano il fiato corto e l'insoddisfazione, che è
circondato da una tecnologia che promette più di quanto dia, che si trova
alla ricerca così incessante della bella vita da offuscare così facilmente
il bene della vita presente.
Le benedizioni sono la dimostrazione visibile della fede nella bontà di quel
Dio le cui benedizioni sono spesso invisibili.
Dio vi benedica.
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Benedire una cosa significa
ricordare a noi stessi che quell'oggetto è uno dei doni di Dio fatti per
portarci alla completezza della vita. Una volta compreso questo, ci
renderemo conto che è il modo in cui rispondiamo alle cose della vita a
renderci santi. Allora nulla è inutile nella nostra vita.
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Benedire qualcuno significa
riconoscere come sacro ciò che Dio riconosce come sacro, una consapevolezza
troppo poco richiamata in un mondo in cui l'io è fatto per essere sempre più
importante dell'altro.
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Benedire è un modo per riconoscere
che il Dio che ci ha creati continua a donarci la vita per tutti i giorni.
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Nell'antico Israele, il dono era
inteso come una benedizione resa visibile. Fare un regalo di compleanno, ad
esempio, era un modo per dimostrare che il favore di Dio per noi non finiva
mai. Non si trattava di consumismo sfrenato, né di un protocollo sociale di
plastica. Era semplicemente la prova vivente che la vita è davvero piena di
benedizioni divine. È triste perdere questo significato.
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“Ogni giorno è un dio”, ha scritto
Annie Dillard, “ogni giorno è un dio, e la santità si mantiene nel tempo”.
Imparare a vedere che la santità è ovunque siamo, è la ragione per cui
benediciamo sia i beni ovvi che quelli nascosti della vita.
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Ecco la differenza tra stabilità
mentale e squilibrio mentale: La persona mentalmente sana è in grado di
vedere la possibile benedizione in ogni evento della vita.
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Tutto nella vita è una potenziale
benedizione. Dipende solo da come lo vediamo e da cosa ne facciamo.
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Non stupitevi se ciò che pensate sia
una benedizione si rivela un'amarezza. Spesso confondiamo il sacro con ciò
che è solo seducente.
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Se non riuscite a trovare le vostre
benedizioni dove siete, non cercatele altrove. Come disse Ildegarda di
Bingen, badessa benedettina del XII secolo, “Le persone sante attirano a sé
tutto ciò che è terreno”. Le vere benedizioni sono quelle che ci vengono
date per lavorare nella vita.
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Ciò che benediciamo dichiariamo
essere parte di ciò che ci rende santi: case, persone, morte, preghiera,
relazioni.
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Ciò che benediciamo dichiariamo
essere parte di ciò che ci rende santi: case, persone, morte, preghiera,
relazioni.
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Per iniziare a vedere le benedizioni
nella vita, dobbiamo smettere di maledire tutto ciò che ci circonda.
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Esiste una benedizione negativa. Ciò
che non mettiamo in discussione, ad esempio, lo benediciamo. Come scrisse il
romano Tacito a proposito dell'assassinio dell'imperatore Galba: “Un crimine
sconvolgente fu commesso per iniziativa spregiudicata di pochi individui,
con la benedizione di altri e con la passiva acquiescenza di tutti”. Il
punto è chiaro: ciò che consideriamo sacro è una cosa. Quello che non
consideriamo un male è un'altra cosa. Entrambi sono una sorta di
benedizione. L'unica domanda è quale di esse pratichiamo.
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Forse se benedicessimo di più i
nostri figli e li brutalizzassimo di meno, avremmo una generazione di
bambini più pacifica e gentile.
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Nella tradizione ebraica, la pratica
di benedire l'altro non era riservata ai sacerdoti. I genitori benedicevano
i loro figli, i governanti benedicevano il loro popolo, persino Balaam, il
forestiero, riceve da Yahweh l'ordine di benedire Israele. Ovviamente, ci
viene richiesto di essere aperti alle benedizioni dell'altro ovunque.
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In Israele, ogni saluto era una
forma di benedizione. Le conversazioni si aprivano, in altre parole,
chiedendo a Dio di fare del bene alla persona a cui ci si rivolgeva.
Pensateci: Se lo facessimo anche oggi, invocheremmo il bene su ogni persona
che incontriamo prima di dire un'altra parola. Deve essere piuttosto
difficile odiare qualcuno dopo questo.
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Perché benediciamo le cose?
Madeleine L'Engle lo dice bene: “Non c'è nulla di così secolare che non
possa essere sacro, e questo è uno dei messaggi più profondi
dell'Incarnazione”. Ogni cosa creata da Dio è buona. Benedire è
semplicemente riconoscerlo.
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Gli antichi non hanno mai dubitato
che una benedizione, una volta pronunciata, sprigionasse una forza che
sfuggiva al controllo di chi la pronunciava. Aveva un potere tutto suo. Oggi
la psicologia moderna ci dice che le parole che diciamo a un altro plasmano
la sua psiche e lo segnano per tutta la vita. È chiaro che le benedizioni
funzionano a livelli a cui non pensiamo mai. Allora perché le abbiamo
abbandonate?
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Tutti noi siamo un mezzo di
benedizione per gli altri. Naturalmente bisogna voler essere una
benedizione. E chi lo sa? Forse il problema non è che non vediamo le
benedizioni intorno a noi. Forse è che non riusciamo a vedere noi stessi
come benedizione. E così non lo siamo.
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Gli israeliti insegnavano che quanto
più degna è la persona che benedice, tanto più efficace è la benedizione. La
lezione era chiara: Dio ci benedice soprattutto attraverso coloro che sono
di per sé più buoni. È solo un altro modo per dire che dobbiamo stare
attenti alle compagnie che frequentiamo.
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Spesso siamo benedetti in modi che
non possiamo immaginare. Invece di ottenere ciò che vogliamo, otteniamo ciò
di cui abbiamo bisogno. Il problema è che ci vuole più tempo per capire che
ciò che non volevamo è proprio ciò che, alla fine, era meglio per noi.
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Le benedizioni bibliche esprimono la
generosità, il favore e l'amore incrollabile di Dio. Esse invitano Dio, che
è la fonte di tutta la vita, a dare pienezza di vita ora come sempre. Le
benedizioni sono, in altre parole, una bella scommessa.
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La benedizione è uno dei modi in cui
Dio rende nota la sua presenza qui e ora.
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Le benedizioni sono il modo in cui
celebriamo la bontà quotidiana della nostra vita. Ricordandoci sempre della
ricchezza in cui siamo immersi, ci risparmiamo il peso di desiderare la vita
degli altri.
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La pratica di benedire le cose buone
della vita trasforma i nostri cuori e le nostre personalità da aspre in
dolci. Quando impariamo a vedere il valore di ciò che abbiamo, smettiamo di
preoccuparci di ciò che non abbiamo. E siamo anche più gentili.
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E se, per un solo giorno,
benedicessimo i nostri animali per la loro compagnia, i bambini del
quartiere per le risate che portano nelle nostre strade, le persone che ci
servono e i nostri amici nelle loro lotte? E se qualcuno ci benedicesse con
il coraggio per il giorno e la forza per il viaggio? E se ci rendessimo
conto del nostro ruolo nell'invocare le benedizioni di Dio sulle cose della
terra, sui luoghi in cui viviamo e sul lavoro che svolgiamo? E se la
benedizione tornasse a essere un luogo comune? Allora, come potremmo mai
disperare della presenza di Dio?
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La benedizione non è magia e non è
superstizione. È il riconoscimento del fatto che le meraviglie di Dio si
compiono ogni giorno per noi. Se crediamo davvero che la vita sia sacra,
buona e piena del tocco di Dio, non è forse ora di ricominciare a dirlo?
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Non dite che la benedizione è
un'attività sacerdotale e non ha nulla a che fare con voi. Per gli antichi
ebrei, la “benedizione sacerdotale di Aronne” era un atto strettamente
liturgico. Era sulla benedizione reciproca che il popolo viveva. È tempo di
iniziare il ciclo di benedizioni che rende ogni persona e luogo e cosa
speciale, notata, celebrata.
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La verità è che ognuno di noi è
necessariamente una benedizione o una maledizione per le persone che ci
circondano. Quanto è meglio - sia per loro che per noi stessi - essere una
benedizione consapevole per gli altri piuttosto che un peso in arrivo.
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Christina Baldwin ha scritto: “Il
rituale è il modo in cui portiamo la presenza del sacro. Il rituale è la
scintilla che non deve spegnersi”. Il diritto e l'obbligo di benedire il
mondo che ci circonda è semplicemente un altro modo di rendere presente la
presenza di Dio a coloro che fanno pubblicità solo all'assenza di Dio.
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“Rinnovare i legami con il passato
non significa necessariamente sognare ad occhi aperti”, ha scritto Simeon
Strunsky. “Può essere attingere a vecchie fonti di forza per nuovi compiti”.
In un mondo in cui non possiamo avere tutto, a prescindere dai nostri
sforzi, forse non abbiamo mai avuto più bisogno di benedizioni. Le
benedizioni ci fanno capire quello che abbiamo e ci permettono di segnarlo
perché il mondo lo veda - e impari.
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Il cercatore sussurrò: “Dio,
parlami”. E un'allodola cantò. Ma il cercatore non sentiva. Allora il
cercatore gridò: “Dio, parlami!”. E il tuono rotolò nel cielo. Ma il
cercatore non ascoltò. Il cercatore si guardò intorno e disse: “Dio, fammi
vedere”. E una stella brillava luminosa. Ma il cercatore non se ne accorse.
Allora il cercatore gridò: “Dio, fammi vedere un miracolo”. E nacque una
vita. Ma il cercatore non lo sapeva. Allora il cercatore gridò disperato:
“Toccami, Dio, e fammi sapere che sei qui!”. Allora Dio si abbassò e toccò
il cercatore. Ma il cercatore spazzò via la farfalla e continuò a camminare.
Morale: non perdete una benedizione perché non è stata confezionata nel modo
in cui vi aspettavate.
alberto@ora-et-labora.net