^{NOVATO IL CATTOLICO}

SENTENZE SULL’UMILTÀ, SULL’OBBEDIENZA E SULLA SUPERBIA CHE DEVE ESSERE CALPESTATA

Libera traduzione dal testo latino estratto da "Les sentences pour les moines de Novat le Catholique"

di Fernando Villegas - "Revue Bénédictine" n. 86 – 1976

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¹ Nella Chiesa parliamo ai secolari in un modo, ma dobbiamo parlare a voi in un altro modo. ² A quelli talvolta riferiamo ciò che fa rumore e non ha valore. ³ Poiché essi, come persone di nessun rilievo, si dilettano del rumore delle parole, non delle qualità di Dio ⁴ Al contrario voi, nel nome di Cristo, non vi rallegrate di ciò, ma desiderate ascoltare il verbo della salvezza ⁵ nel quale siete stati chiamati e, rivestiti nel mondo di lugubri vesti, aspettate quelle migliori (quando starete) con Dio. ⁶ L'avete già imparato e lo sapete. Ora qui avete molto tempo per lottare contro ⁷ l'avversario che non è fuori da voi, ma è dentro le vostre viscere: ⁸ noi abbiamo il nemico nelle nostre stesse membra. ⁹ In effetti, "La carne infatti ha desideri contrari allo Spirito e lo Spirito ha desideri contrari alla carne; ... sicché voi non fate quello che vorreste" (Gal 5,17); ¹⁰ vedete che questo avversario è dentro.

¹¹ Invece l'avversario è vinto solo con l'umiltà e la carità, ¹² poiché anche lo stesso Signore Gesù Cristo non vinse il diavolo se non dopo che si fosse umiliato, ¹³ umiliato inoltre non per necessità, ma per carità. ¹⁴ Se infatti non ci avesse amato, non si sarebbe fatto umile. ¹⁵ Si è fatto umile per l'amore verso di noi. ¹⁶ Se, dunque, colui "che ha fatto il cielo e la terra, il mare e quanto contiene" (Sal 146 (145),6), Signore di tutti gli angeli, che creò tutte le cose, si è fatto umile per noi, ¹⁷ per quale motivo noi rifiutiamo l'umiltà a favore di noi stessi.

¹⁸ Pertanto, la prima via della salvezza è per noi l'umiltà. ¹⁹ Quando inizierai a cercare l'umiltà ed a sostenerla a causa di Dio e della stessa comunità …. e ²⁰ benché siate uguali nella stessa comunità, ognuno deve considerare l'altro superiore a se stesso, quantunque non sia più importante: ²¹ e (riuscirà a) fare ciò solo chi possiede l'umiltà. ²² Ai servi di Dio non è necessario altro al di fuori dell'umiltà, ²³ poiché l'umiltà, quando entra nell'uomo, lo rende obbediente; ²⁴ in verità chi diventa obbediente, o chi desidera l'obbedienza, non obbedisce agli uomini ma a Dio. ²⁵ Così infatti dice il Signore: "Chi ascolta voi ascolta me", e chi mi ascolta, ascolta "colui che mi ha mandato" (Lc 10,16).

²⁶ L'abate è il Padre, i fratelli che seguono sono i patriarchi. ²⁷ E chiunque è diverso tra di voi, chi forse ha una vita buona, una migliore continenza, delle veglie migliori, un migliore controllo del corpo, costui è padre per imitazione.

²⁸ Perciò agite tra di voi innanzitutto conservando l'umiltà, non per essere visti umili dagli uomini, ma da Dio. ²⁹ Questa è la vera umiltà che deve essere dimostrata a Dio, non agli uomini. ³⁰ Infatti, l'umiltà che viene dimostrata agli uomini è un inganno, non umiltà, e deve essere del tutto estranea ai servi di Dio. ³¹ Certamente non giudico ciò perché vi sono tali servi tra di voi, ma (vi) esorto affinché questo morbo non vi conquisti con astuzia. ³² Poiché siamo uomini e parliamo a degli uomini. ³³ Perciò innanzitutto dovete dimostrare umiltà ai vostri fratelli perché (la possano) imitare, affinché la stessa umiltà sia fondata nel cuore secondo Dio. ³⁴ Quando, infatti, l'umiltà sarà fondata nel tuo cuore per Dio, allora Dio la donerà ad un tale, cioè a tuo fratello, affinché comprenda ed imiti la tua umiltà. ³⁵ Infatti, se la (tua) umiltà non fosse fondata nel tuo cuore, Dio mostrerebbe al tuo fratello che la tua umiltà è falsa.

³⁶ Pertanto la prima via della salvezza è questa: mantenere una sincera umiltà per Dio, non per l'uomo, ³⁷ da ciò (consegue) di non essere graditi agli uomini, ma di essere graditi a Dio.

³⁸ L'obbedienza segua l'umiltà – poiché non si può essere obbedienti se non si è umili – ³⁹ e obbedirete a voi stessi come le membra si obbediscono tra di loro. ⁴⁰ Forse che le membra si obbediscono con una decisione e non per naturale carità? ⁴¹ Se il piede si fa male, vi rimedia la mano, affinché tutto il corpo non soffra e cada, ⁴² come dice l'Apostolo: "Se un membro soffre, tutte le membra soffrono insieme" (1 Cor 12,26). ⁴³ Da dove viene ciò se non dalla carità? ⁴⁴ Pertanto, se vi amerete a vicenda, nulla vi sconvolgerà. ⁴⁵ Nessuno cadrà nel peccato: né per il cibo, né per le bevande, né per l'abito, né per le veglie, né per i lavori, né per la cucina, né per gli incarichi. ⁴⁶ Allora, se vi amate a vicenda e se qualcuno farà ciò che non dovrebbe fare, quella stessa carità non permetterà che vi offendiate.

⁴⁷ Perciò, fratelli, rivestitevi di umiltà ed obbedienza, a cui consegue la pace, affinché possiate essere figli della pace ⁴⁸ "Perché la carità", come dice l'Apostolo, "è il vincolo della perfezione" (Col 3,14: Vulg.) ⁴⁹ Quando ci si riveste di umiltà si imita Cristo che "umiliò se stesso" per noi ⁵⁰ Quando ci si riveste di obbedienza si imita Cristo che "si fece obbediente fino alla morte " (Fil 2,8). ⁵¹. Quando ci si riveste di carità si imita Cristo, "perché Dio è amore" (1 Gv 4,8).

⁵² Ma prima cercate di vincere i vostri vizi dentro (voi stessi). ⁵³ In primo luogo vi sia la pace dell'anima e del cuore, secondo il precetto di Dio, in modo che ci siano due vincitori contro il modo di vivere del corpo e la corruttibilità: il precetto di Dio ed il tuo consenso, ⁵⁴ Poiché la circostanza è questa: il medico, l'ammalato, la malattia. ⁵⁵ Se questo malato si arrende alla malattia il medico sarà sconfitto, si uniranno in due contro uno ed il medico sarà vinto. ⁵⁶ Se invece il malato confida nel medico, la malattia sarà vinta. ⁵⁷ Il medico è Cristo, i malati siamo noi, il morbo dell'infermità è la consuetudine del peccato. ⁵⁸ Certamente, chi in parte ha rinunciato al mondo, sebbene viva nel mondo, è badi a ciò a cui dovrebbe restare unito: o alla malattia o al medico. ⁵⁹ Se rimane unito al medico, come ho detto, sconfigge la malattia. Se rimane unito alla malattia, il medico ne soffre.

⁶⁰ È per questa ragione che il Vangelo ci chiama nel mondo e dice: "Mettiti presto d’accordo con il tuo avversario mentre sei in cammino con lui" (Mt 5,25). ⁶¹ Non ci insegna che dobbiamo corrispondere all'avversario diavolo, ma che dobbiamo corrispondere all'avversario precetto divino, ⁶² che contrasta i nostri mali e si oppone alle nostre abitudini, affrontando le nostre iniquità. ⁶³ Allorché acconsentiamo al nostro avversario, cioè al precetto divino, la malattia è sconfitta. ⁶⁴ Se acconsentiamo, ci facciamo concordi con il precetto di Dio e lo accettiamo quasi come giogo di Dio, ⁶⁵ Per merito di ciò che dice il Signore: "Venite a me, voi tutti che siete stanchi e oppressi, e io vi darò ristoro. Prendete il mio giogo ...Il mio giogo infatti è dolce e il mio peso leggero" (Mt 11,28-30).

⁶⁷ Ecco cos'è talmente leggero? ⁶⁸, Inoltre, considera quanto temono di essere depredati coloro che hanno qualcosa in questo mondo. ⁶⁹ Quanto temono di perdere ciò che hanno comprato. ⁷⁰ In quanti modi sono afflitti, come se fossero affannati sotto un pesantissimo carico. ⁷¹ Voi invece non dovete preoccuparvi d'altro, se non di fare ciò che l'abate comanda. ⁷² Voi siete già sotto il giogo: non pensare di cosa vivrai, perché non ci devi proprio pensare. ⁷³ C'è chi ti guida, c'è chi si preoccupa di te. ⁷⁴ Non dovete assolutamente avere neanche il pensiero del cibo o dell'abito. ⁷⁵ Ciò l'abate ti darà, consideralo come se l'abbia dato Dio: poiché questa è vera umiltà.

⁷⁶ Se per caso uno ha di più e l'altro di meno, ritenete anche ciò come compiuto da Dio. ⁷⁷ Se uno è seduto ad un tavolo e l'altro ad un altro tavolo, se l'abate ordina ed approva così, ritenete anche ciò come ordinato da Dio. ⁷⁸ Di conseguenza non voglio che tu accusi (qualcuno) e dica: "Domani mi siederò qui". ⁷⁹ Non voglio che tu prenda l'abitudine di farti dare qualcosa da Dio come fosse un bisogno urgente.

⁸⁰ Nel caso che non ci sia niente da dare, oppure non si percepisce che sia stato dato, considera o che non c'è niente da dare o che è stato giudicato vantaggioso non darlo. ⁸¹ Se, fratelli, serberete ciò, avrete senz'altro la vita eterna.

⁸² Non permettetevi di discutere con parole malvage. ⁸³ Nel caso che qualcuno soccombesse al vizio del parlare in modo perverso, impediteglielo subito e dite immediatamente: "Non farlo, fratello, (così) commetti peccato!" ⁸⁴ Dovete comportarvi così perché state insieme ed avete un solo abate. Inoltre dovete essere abati l'uno dell'altro. ⁸³ Perché, dunque, solo uno? L'abate ha due occhi e due orecchie. ⁸⁶ Egli non può sentire tutti o vedere tutti.  Oppure, non ha bisogno di andare da qualche parte per provvedere a qualcosa? ⁸⁷ Siete abati l'uno dell'altro e, così come temete l'abate se è presente, altrettanto quando è assente, perché Dio è (sempre) presente. ⁸⁸ Senza dubbio temi ciò, abbi paura di ciò, perché Dio è sempre presente. ⁸⁹ E se uno si prende cura di molti, tanto più voi tutti dovete prendervi cura (dei fratelli), ⁹⁰ in modo che nessuno escogiti qualcosa di cui arrabbiarsi, di cui soffra, di cui si offenda, di cui si lamenti e che lo faccia pensare che il suo impegno di lunga durata sia andato perso.

⁹¹ Poiché allora tutte queste cose ci possono essere utili se avremo umiltà, obbedienza e carità. ⁹² Non c'è altra via per andare a Dio se non l'umiltà, l'obbedienza e la carità. ⁹³ Questa è la via, la verità e la vita. ⁹⁴ Perché mortificarsi, digiunare due, tre, quattro giorni e spesso settimane, diventa un'origine di orgoglio per i fratelli che pensano che ciò che essi fanno, altri non riescono a farlo. ⁹⁵ Pensano che sia qualcosa di smisurato ciò che un altro non riesce a fare. ⁹⁶ Altrimenti cammina a piedi nudi e ritiene che solo lui riesce a farlo: oppure forse non beve nemmeno l'acqua mista (col vino). ⁹⁷ Questa prova è temporanea perché non può sempre fare ciò. ⁹⁸, (Il fratello) piuttosto consideri di più l'umiltà, consideri (di più) la pietà, la carità, l'obbedienza. ⁹⁹ Deve, dunque, applicarsi con ardore a queste cose quasi come un buon atleta per spezzare le forze del corpo, per domare il sangue e la carne, ma non se ne vanti, per non perdere ciò che fa.

¹⁰¹ (Consideriamo) per esempio quel fariseo che salì al tempio a pregare: erano forse poche le sue opere che elencava? ¹⁰² Erano immense: digiunare due volte alla settimana, dare ai poveri le decime di tutto ciò che possiede, non commettere frodi, non commettere adulterio: ciò è incalcolabile. ¹⁰³ Ma poiché si vantava con superbia, tutto ciò che aveva fatto era (solo) superbia (Cfr. Lc 18,9-14). ¹⁰⁴ Perciò Davide dice: "Non mi raggiunga il piede dei superbi e non mi scacci la mano dei malvagi. ¹⁰⁵ Ecco, sono caduti i malfattori" (Sal 36 (35),12-13). ¹⁰⁶, Dove sono caduti? Nell'errore della superbia. ¹⁰⁷ Per questo motivo, infatti, cadde il diavolo: è caduto nell'errore a causa della superbia.

¹⁰⁸ Pertanto, la superbia non sia assolutamente permessa ai servi di Dio. ¹⁰⁹ Colui che vive già così in modo diverso, chi ha costruito meglio la propria vita, non sia come quel fariseo. ¹¹⁰ Al contrario, quel pubblicano umiliato non osa nemmeno alzare gli occhi al cielo ¹¹¹ ed è lodato dalla sentenza del Signore, ritornando alla sua casa più giustificato di quel fariseo. ¹¹² Certamente sappiamo per esperienza, sia dalle stesse Sacre Scritture che dai nostri fratelli, che chiunque osserva la via dell'umiltà progredisce e non perisce.

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14 novembre 2018                a cura di Alberto "da Cormano"               alberto@ora-et-labora.net