L'ATTUALITÀ DELLA REGOLA DI S. BENEDETTO
La perenne attualità della Regola di San Benedetto
Sergio Bini
della Venerabile Arciconfraternita dei Santi Benedetto e Scolastica dei
Nursini di Roma
Estratto dal “Convegno nazionale – Clima biodiversità e territorio italiano”
I.C.E.F. International Court of the Environment Foundation», presso
Abbazia di Montecassino (FR) - 23 aprile 2016
Cinquanta anni fa, il Pontefice
Paolo VI, in occasione della riconsacrazione dell’Abbazia di Montecassino (rasa
al suolo venti anni prima, nel 1944, dopo massicci e devastanti bombardamenti
“alleati”, durante l’ultimo conflitto mondiale), con la Lettera Apostolica
“Pacis Nuntius” il 24 ottobre 1964 proclamò San Benedetto Abate “patrono
principale dell’intera Europa” sottolineandone la figura come:
«messaggero di pace,
realizzatore di unione, maestro di civiltà, e soprattutto araldo della religione
di Cristo e fondatore della vita monastica in Occidente: questi i giusti titoli
della esaltazione di San Benedetto Abate…
Principalmente lui e i suoi
figli portarono con la croce, con il libro e con l’aratro il progresso cristiano
alle popolazioni sparse dal Mediterraneo alla Scandinavia, dall’Irlanda alle
pianure della Polonia.
Con la croce,
cioè con la legge di Cristo, diede consistenza e sviluppo agli ordinamenti della
vita pubblica e privata. Egli insegnò all’umanità il primato del culto divino
per mezzo della preghiera liturgica e rituale.
Con libro,
ossia con la cultura, San Benedetto (e tutte le successive generazioni di
monaci) salvò con provvidenziale sollecitudine, nel momento in cui il patrimonio
umanistico stava disperdendosi, la tradizione classica degli antichi,
trasmettendola intatta ai posteri e restaurando il culto del sapere.
Con l’aratro,
infine, con la coltivazione dei campi e con altre iniziative analoghe che riuscì
a trasformare terre deserte e inselvatichite in campi fertilissimi e in graziosi
giardini; e unendo la preghiera al lavoro materiale, secondo il suo famoso motto
“ora (studia) et labora”, nobilitò ed elevò la fatica umana…».
In occasione del grande giubileo
di San Benedetto, anche il Pontefice Giovanni Paolo II volle ricordare la
portata lungimirante della Lettera Apostolica di Paolo VI sottolineando, in
particolare, che:
«San Benedetto da Norcia è
divenuto patrono spirituale dell’Europa perché, come il profeta, egli ha fatto
del Vangelo il suo nutrimento, e ne ha gustato in una volta la dolcezza e
l’amarezza. Il Vangelo costituisce infatti la totalità della verità sull’uomo: è
insieme la gioiosa novella e nello stesso tempo la parole della croce».
La perenne attualità della
lezione lasciataci dal grande Santo di Norcia nelle bellissime pagine della sua
“Regula Benedicti” deriva, quindi, proprio dalla
circostanza che il Patrono d’Europa «non era un sognatore, ma un umile
realista», che aveva la sensibilità e la capacità di vedere in prospettiva,
vivendo in prima persona la “parola di Dio”.
La freschezza e la
contemporaneità della Regula Benedicti e della lezione
benedettina emergono da una nutrita serie di segnali, di evidenze e di
coincidenze; a partire dalla situazione caotica che la società sta vivendo che,
per molti versi, risulta confrontabile con quella dell’epoca di San Benedetto
(crollo dell’Impero Romano).
La stessa decisione presa dal
Cardinale Joseph Ratzinger di scegliere Benedetto (XVI) come nome per svolgere
il proprio ministero come Successore di San Pietro sembrerebbe molto di più di
una semplice coincidenza. La stessa formidabile Enciclica “Caritas in
veritate” potrebbe essere considerata una sorta di “Regola benedettina
del terzo millennio”. In tale linea, Benedetto XVI in occasione dell'udienza
generale del 9 aprile 2008, illustrando la grande figura del padre del
monachesimo occidentale, volle sottolineare che:
«in contrasto con una
autorealizzazione facile ed egocentrica, oggi spesso esaltata, l'impegno primo e
irrinunciabile del discepolo di San Benedetto è la sincera ricerca di Dio sulla
via tracciata dal Cristo umile ed obbediente, all'amore del quale egli non deve
anteporre alcunché e proprio così, nel servizio dell'altro, diventa uomo del
servizio e della pace. ... in questo modo l'uomo diventa sempre più conforme a
Cristo e raggiunge la vera autorealizzazione come creatura ad immagine e
somiglianza di Dio».
Dalla lettura data da Benedetto
XVI potremmo sintetizzare che il messaggio spirituale consegnato dal Santo di
Norcia alla Chiesa sia focalizzato fondamentalmente attorno a due elementi
centrali:
-
la perenne ricerca di Dio: la Regola ricorda di «cercare veramente Dio» [capitolo LVIII] nella
sollecitudine alla preghiera, nell’obbedienza e nell’accettazione delle
contrarietà. San Benedetto traccia con energia l'invito a cercare Dio con
assiduità, a permettere che Dio sia la presenza che orienta la vita dell'uomo,
perché senza questa presenza l'uomo perde inesorabilmente il senso profondo
della vita e dimentica il proprio autentico e unico valore di creatura amata da
Dio in Cristo. Senza l'orientamento a Dio, l'uomo, inevitabilmente, trasforma se
stesso in idolo, perdendo la libertà proprio quando si illude di conquistarla
con le proprie forze, anziché accoglierla come dono del Creatore.
-
L’amore di Cristo: la Regola ricorda che «non si deve anteporre nulla all'amore di Cristo»
[capitoli IV e LXXII]. I figli di S. Benedetto devono realizzare concretamente
questo invito, nel vedere e amare Cristo nel proprio abate [capitoli II e
LXIII], negli infermi [capitolo XXXVI], negli ospiti (che devono pregare
insieme) [capitolo LIII], nei poveri e nei pellegrini [capitolo LIII]. Il
comandamento dell'amore verso Dio e al prossimo (in cui si deve riconoscere
Cristo), allora, diventa la sintesi intramontabile del messaggio benedettino,
che è il nucleo stesso del Vangelo.
L’uomo di ogni epoca ha, quindi,
bisogno di un armonioso ordine quotidiano, di un intenso clima familiare da
attuare anche nell’ordine politico, sociale e giuridico, perché la vita di ogni
singola persona e di ogni piccola comunità si riflette poi nella vita di un
popolo e, quindi, di un intero continente.
Anche l’uomo del terzo millennio
ha bisogno del silenzio, della stabilità e dell’armonia. Per sopravvivere
spiritualmente deve ordinare lo spazio ed il tempo in cui vive, deve sottoporre
l’attività culturale e politica a verità fondamentali, quali il rispetto di ogni
persona ed il valore del lavoro umano.
Ed in questo quadro di
riferimento, l’Europa del terzo millennio o sarà benedettina oppure sparirà come
realtà spirituale e culturale, rimanendo luogo di (illusorie) ricchezze
materiali e di (concrete) povertà spirituali, una penisola dell’Asia e/o un
partner economico e militare di qualche grande potenza (di turno).
In estrema sintesi, la vita di
ciascuno di noi può essere paragonata ad un percorso nel deserto sulle tracce
dell’esperienza di Gesù.
Dom Jacques Dupont, Priore della
Certosa di Serra San Bruno, ricorda che il deserto è «un luogo senza strade e
senza sentieri, senza segnaletica e senza punti di riferimento, ma è proprio lì
che Dio conduce l’uomo ed il suo popolo perché vivano forti esperienze di fede,
perché imparino ad affidarsi totalmente a Lui laddove non c’è nessun appiglio
umano e terrestre. Il deserto è un luogo senza vie, ma paradossalmente è
attraverso di esso che passa l’unico cammino che deve percorrere chi cerca il
Signore».
Allora c’è proprio bisogno di un
Regula, cioè di una guida o di un “mancorrente spirituale”, che ci possa fornire
un metodo per aiutarci a superare i momenti più difficili e a saper distinguere
i miraggi, dai veri punti di riferimento, in quanto «ci sono delle vie che
alcuni chiamano giuste e che alla fine precipitano nell’inferno» [capitolo
VII].
Per concludere, piace riportare
le parole del monaco benedettino tedesco Anselm Grün che dà una sua lettura
della Regula Benedicti, a partire dal prologo:
«è evidente che il cammino
spirituale di trasformazione di questo mondo secondo lo Spirito di Gesù è frutto
di duro lavoro. Secondo Benedetto la spiritualità non è un lusso per uomini che
avrebbero altrimenti già tutto. La spiritualità è piuttosto duro lavoro, fatica,
sincera lotta con se stessi, contrasto ai propri vecchi modelli di vita, per
farsi sempre più impregnare dello Spirito di Gesù… perché i problemi del mondo
non sono da compiangere, ma da risolvere! Fai quello che puoi. Costruisci
intorno a te una comunità che se ne faccia carico! Può essere la tua famiglia,
la tua cerchia di amici, la tua ditta, la tua parrocchia. Se, dovunque tu viva,
crei una cultura di vita cristiana, sarà tanto lievito per questo mondo».
È questo l’impegno che ciascuno
di noi dovrebbe mettere in atto quotidianamente, per potersi comportare
effettivamente da buon cristiano e per poter dare una testimonianza esemplare
alle persone che si incontrano nella vita quotidiana sempre più frettolosa e
sempre più devalorializzata da un crescente relativismo amorale.
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21 giugno
2024
a cura di Alberto
"da Cormano"
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